日前，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”被公布列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，涉及15個?。▍^(qū)、市）的44個國家級項目。
俗話說，柴米鹽油醬醋茶。“茶”與中國人的生活密不可分，具有濃濃的煙火氣。自古以來，中國人就有種茶、采茶、制茶和飲茶的習俗。飲茶和品茶貫穿于人們的日常生活。在我國，漫長的種茶、制茶、飲茶和茶俗的歷史，已成為一條支系發(fā)達、水量充沛、繁星閃爍的文化之河。
茶史：支系發(fā)達，繁星閃爍
陸羽《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公。”后來流傳日廣，逐漸形成風氣，到了唐朝，飲茶之風盛行。
西湖龍井茶被譽為“綠茶皇后”。《茶經(jīng)》記載：“錢塘（今杭州）天竺、靈隱二寺產(chǎn)茶?！贝撕蟮奈墨I多處提到，到北宋，天竺寺辯才法師在龍井獅峰山下開山種茶。其時，蘇軾常與辯才品茗吟詩，其手書的“老龍井”匾額尚存于獅峰山的懸?guī)r上。
湖南省安化縣有“先有茶，后有縣”之說。唐朝中期，此地所產(chǎn)渠江薄片茶成為朝廷貢品。唐朝末年，統(tǒng)領湖南的馬殷稱王建楚后，大力鼓勵農(nóng)民種茶，安化成了當時湖南黑茶的主產(chǎn)地。
廣東的潮州工夫茶聞名遐邇。潮州八賢之一的張夔在《和徐璋送舉人韻》詩中有言：“燕闌歡伯呼酪奴，鸞旌鳳吹光寒儒?！崩遗遣璧膭e稱，這句詩說的正是酒宴之后進茶助興。
17世紀，湖北等地的中國茶商以漢口為起點，經(jīng)河南、山西，過大漠，到俄羅斯各地，以茶葉貿(mào)易探出一條貫通亞歐的萬里茶道，一直延續(xù)至今。
此次成功申遺的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”，是有關茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用與分享的知識、技藝和實踐。學者認為，該遺產(chǎn)項目世代傳承，形成了系統(tǒng)完整的知識體系、廣泛深入的社會實踐、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、種類豐富的手工制品，體現(xiàn)了中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀，對道德修養(yǎng)和人格塑造產(chǎn)生了深遠影響，并通過絲綢之路促進了世界文明交流互鑒，在人類社會可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。
茶藝：融合天人，匠心獨運
歷史上，中國茶藝伴隨著飲茶歷史的發(fā)展而不斷演變、升級。制茶師根據(jù)當?shù)氐娘L土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品以不同的色、香、味、形滿足著人們的多種需求。
碧螺春是中國傳統(tǒng)名茶，產(chǎn)于江蘇太湖的洞庭山一帶，又稱“洞庭碧螺春”。春分至清明前采制的碧螺春，被稱為明前茶，為茶中極品。洞庭碧螺春制作技藝國家級代表性傳承人施躍文介紹，碧螺春制法的主要工序為殺青、揉捻、搓團顯毫、烘干，四道工序在一鍋內完成，根據(jù)葉質、鍋溫等靈活轉換，做到手不離茶、茶不離鍋，揉中帶炒、炒中有揉、炒揉結合，成茶后的碧螺春集形美、色艷、香濃和味醇于一身，外形條索纖細，呈螺形卷曲，披滿茸毫，色澤銀綠隱碧。
安徽黃山的太平猴魁為尖茶之極品，久享盛名。堅持古法工藝制作出的太平猴魁色、香、味、形獨具一格，白毫隱伏，蒼綠勻潤，回味甘甜，制茶十三道工序全憑制茶人手感。太平猴魁制作技藝國家級代表性傳承人方繼凡說：“一個制茶班子10人，每人每天僅能制出一斤左右的干茶，一斤太平猴魁干茶需要鮮葉約1800根。”
2008年，茶藝列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。在我國，傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，相關習俗在全國各地廣泛流布，為多民族所共享。成熟發(fā)達的傳統(tǒng)制茶技藝及其廣泛深入的社會實踐，體現(xiàn)著中華民族的創(chuàng)造力和文化多樣性。
茶俗：融入生活，涵養(yǎng)精神
學者認為，中國茶俗傳達了茶和天下、包容并蓄的理念，深刻傳遞著人類共同價值。中國茶俗以茶事活動為中心，融入日常，是人們文化生活的一部分。秦漢出現(xiàn)茶餅、唐宋興起品茶、明代流行壺泡，以及斗茶、評茶、茶宴、茶禮、趕茶場、打油茶等不同地區(qū)、民族和時期所產(chǎn)生的茶俗，形式多樣。
潮州工夫茶的沖泡用茶以烏龍茶類為主，其中尤以潮州單叢最受青睞，主要程式從茶具講示、茶師凈手、泥爐生火到關公巡城、韓信點兵，再到瑞氣圓融等，多達21式。潮州市文化館館長、市非遺保護中心主任潘亞順介紹，潮州工夫茶藝以茶德和茶理為人生之導向，其精神內涵集中反映了潮州人“和”的思想境界，是我國茶文化與地域社會文化相結合的集中體現(xiàn)。
徑山茶宴是杭州徑山寺的一種大堂茶會，也是中國茶俗文化的杰出代表。到宋代，飲茶方式從烹煮改為煎點，斗茶蔚然成風，茶宴由此盛行。徑山茶宴從張茶榜、擊茶鼓、恭請入堂、上香禮佛、煎湯點茶、行盞分茶、說偈吃茶到謝茶退堂，有十多道儀式程序。以茶參禪問道，是徑山茶宴的精髓和核心。據(jù)考證，宋元時期，徑山茶宴開始傳播到日本，與日本本土文化相融合，形成兼容漢、和文化特征的日本茶道，是中外文化交流結出的文明碩果。
浙江磐安玉山鎮(zhèn)玉峰村的趕茶場，發(fā)端于唐，形成于宋，鼎盛于明。趕茶場分春秋二會，稱為“春社”和“秋社”。每到趕茶場，當?shù)夭柁r(nóng)個個盛裝出行，家家張燈結彩，萬人空巷。如今，趕茶場及其迎大旗、三十六行、羅漢班、大花鼓等系列特色民俗活動，成為當?shù)靥嵘幕孕拧嫿ê椭C社會和助推文旅發(fā)展的重要動力?！靶r候一年中最期待的日子就是廟會，能跟著爺爺?shù)教幑涔洹，F(xiàn)在我也帶著孫子逛廟會，希望趕茶場的故事能一直延續(xù)下去?！庇穹宕宕迕耥f茂華說。
茶業(yè)：涉及面廣，參與度高
六堡茶是我國著名的僑銷茶，素有“僑銷茶之王”的美譽。據(jù)記載，1897年至1911年，六堡茶出口額達到380噸。經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，如今六堡茶產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為廣西千億元茶產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是梧州市重點打造的產(chǎn)業(yè)鏈之一。2021年，梧州六堡茶產(chǎn)值45億元，綜合產(chǎn)值超過了110億元，稅收入庫6770萬元。
與六堡茶一樣，我國茶業(yè)發(fā)展在產(chǎn)業(yè)不斷壯大的同時，民眾參與面廣泛，多業(yè)態(tài)融合度高，非遺動態(tài)傳承效果明顯。
數(shù)據(jù)顯示，至2019年，全國18個主要產(chǎn)茶省（區(qū)、市）茶園面積已達到4597.9萬畝。在福建安溪，全縣人口102萬，涉茶人口80萬；在浙江安吉，茶旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展催生鄉(xiāng)村多種經(jīng)濟業(yè)態(tài)形式出現(xiàn)，為全縣188個行政村帶來發(fā)展機遇；在福建武夷山，大中專院校設立茶學專業(yè)培養(yǎng)人才，全市20多家重點茶企業(yè)建立傳統(tǒng)工藝作坊；在廣西恭城，瑤族打油茶帶動茶葉、生姜、紅薯等原輔材料的生產(chǎn)，促進一、二、三產(chǎn)融合。
（賓陽 譚志紅 孔令暉 張玲 郜磊 黃國勇 徐繼宏）
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